Долой свободное время

Начиная свое поприще, не теряй, о юноша, драгоценного времени!

Козьма Прутков

После встречи в осенней Паланге - зимняя встреча в Рузе, под Москвой, в доме отдыха театральных работников. Первый всесоюзный симпозиум "Точные методы в искусстве и культуре". Организаторы симпозиума не смогли полностью отрешиться от традиции: круглого стола не было, но докладчики старались не стоять за кафедрой; был стол президиума, но пустой; был зрительный зал, но люди входили и выходили, чтобы погулять по аллеям и побеседовать. И, как в Паланге, отдыхающие недоуменно всматривались в серьезные лица, прислушивались к разговорам, а молодежь, толпившаяся в баре и старавшаяся походить на старых театральных волков, даже окружала спорящих.

На симпозиуме, проходившем под знаменем научной интеграции, не было искусствоведов, не признававших точных методов, так же как и математиков, гнушавшихся "нечистой", прикладной математикой. Но и те, кто присутствовал, сильно различались между собой. В контексте одних выступлений звучало: "Допустим, вы сильнее нас и вторглись в наши владения. Но ведите себя, по крайней мере, прилично, не думайте, что мы дикари и у нас нет научных традиций". Другие напускали нарочитую веселость: "Вы пришли нам помочь? Чудесно. Давайте же сюда ваши точные методы. А мы посмотрим, нужны ли они нам". И только третьи по-настоящему изъявляли желание дружить и сотрудничать, но они были классические гуманитарии и ничего не смыслили в точных науках. При этом, надо признаться, и математики нередко выказывали свою невежественность в вопросах искусства и вели себя не всегда терпимо и достаточно корректно.

Точные методы пришли в искусство через социологию культуры.

С недавних пор социологи рыщут по стране, забираются на пароходы, дежурят в фойе кинотеатров, останавливают прохожих на улицах. Их интересуют образ жизни, потребности, запросы, общественное мнение и поведение. Чтобы прогнозировать и правильно планировать. В своих незримых коллективах они спорят, как собирать достоверную информацию, как обеспечивать точность и валидность. Одни предлагают брать наугад завод, институт, кинотеатр, улицу и опрашивать чуть ли не всех. Другие предпочитают обращаться к отдельным лицам в разных городах, на разных улицах и разных предприятиях. В принципе при некоторой оптимальной, то есть не слишком большой и не слишком малой, выборке результаты должны быть одни и те же.

Эстонские социологи взяли за основу списки избирателей республики, выбирали каждого пятисотого и разыскивали его. Если человек жил на хуторе, к нему отправлялись на хутор; если рыбачил на траулере, то в порту дожидались прихода этого судна. Один из обследованных оказался в тюрьме, и социолог провел целый вечер в тюремной камере, выясняя, что значит: "не хлебом единым жив человек".

Мы привыкли оценивать людей по их образованию, но менее охотно делаем это в отношении культуры. Пусть эти понятия взаимосвязаны. Но не уравнены, обычно культура растет с образованием, несколько отставая от него.

Старая английская максима отвечает на вопрос: "Что нужно, чтобы стать джентльменом?" - "Очень просто, нужно окончить три колледжа". - "Как, сразу?" - "Нет, один колледж - вы, другой - ваш отец и третий - дед". В нашей стране многое изменилось, на глазах меняются люди. Но никто не будет отрицать значение таких факторов в воспитании, как культурные папа и мама, дедушки и бабушки.

Сейчас социологи заняты составлением первых географических карт культуры и задают вопросы: почему учащаяся молодежь более культурна, чем неучащаяся? Почему студент, становясь специалистом, повышает свою культуру, что не всегда бывает с учителями средних школ, вкусы которых порой совпадают со вкусами домашних хозяек? Может быть, причина в чрезмерной учебной нагрузке; может быть, в навыке строгого и неукоснительного деления всего на правильное и неправильное, на плохое и хорошее.

Институт международного рабочего движения Академии наук СССР выпустил книгу "Человек после работы. Социальные проблемы быта и внерабочего времени". Прежде чем обратиться к сухим цифрам статистики, я, используя метод юморески-разрядки, приведу шутку одного математика, сравнившего статистику с одиноким уличным фонарем: конечно, фонарь ничего не освещает, но на него, по крайней мере, удобно опереться. Итак, что делают люди после работы?

По сравнению с женщинами мужчины в среднем на 16 часов в неделю меньше занимаются домашними делами, на 8 часов больше отдыхают, на 6 часов больше посвящают себя культуре. Четыре основных занятия женщины: приготовление пищи, уборка квартиры, приобретение товаров, уход за одеждой. Четыре основных занятия мужчины: телевизор, приобретение товаров, чтение газет, бездеятельный отдых. Женщины в пять раз реже занимаются спортом и в двадцать раз реже неспортивными играми. Если сравнивать четыре развитых страны, то больше времени на покупку товаров тратят женщины США, на приготовление пищи и уход за одеждой - женщины СССР, на уборку дома - женщины ФРГ и Франции, на работу в саду и в огороде - женщины ФРГ.

Чем больше город и выше образовательный уровень, тем реже женатые мужчины гуляют одни, без семьи, а замужние женщины чаще ходят в гости. Побываем в рабочем поселке в воскресный вечер и будем заглядывать в ярко освещенные окна (хотя это не этично) - чем занимаются в гостях? Мужчины чаще сидят за столом, играют и слушают музыку, а женщины смотрят телевизор, танцуют и поют. Казалось бы, все это мелочи, но чтобы учить науке отдыхать, надо сначала выяснить, как отдыхают разные социально-демографические группы, чем они довольны и что они хотят.

Статистика подтверждает поговорку: "Скажи мне - кто твой друг, и я скажу - кто ты". Большинство выбирает себе друзей не ниже и не выше своего образовательного уровня. Значит, если человек в культурном отношении растет, он сохраняет лишь тех друзей, которые растут вместе с ним. Чем выше образование и культура, тем более содержательные, разные и спорные темы для разговоров, тем больше читается книг, посещается кино и театров и реже, как ни странно, покупаются телевизоры.

Небогатые помещики пушкинских времен развлекались (скажем по-современному: удовлетворяли информационные потребности) тем, что ездили друг к другу в гости, вели содержательные и бессодержательные разговоры, играли в карты, музицировали, устраивали "живые картины" и домашние спектакли, изредка выбирались в город, чтобы побывать в театре.

Театр - это искусство, зрелище, клуб, ритуал. Здесь удовлетворялось много разных потребностей. Теперь стало проще. Москвич, не переодеваясь, может после работы поехать в театр, смешавшись там с приезжими. Не побоимся сказать: театр растерял многие функции, но осталась самая главная функция: зрелищно-эстетическая. Осталось то, что никогда не позволит исчезнуть театру: возможность прямого общения актера со зрителем, обратная связь, создающая высокое искусство не перед столом с зеленым сукном и не перед случайно забредшей парой, а в переполненном зале, взбудораженном, как улей.

Необходимость зрелищ

Кто он: типичный сегодняшний театрал? Что приводит его сюда? Что он получает и что хотел бы получить? Чаще служащий, работник науки или культуры, студент, то есть тот, кто имеет высшее образование или стремится к нему. Из рабочих сюда чаще приходят женщины, из пенсионеров - мужчины. Самые непритязательные - последние: в общем им нравится весь репертуар, особенно классика и комедии. Деятели науки, литературы, искусства довольны менее всех и явно отдают предпочтение психологической драме. Мало, что думают они на работе, им хочется думать и в театре. А когда нечего думать, все очень ясно, они ворчат.

В целом, как узнали социологи, наши театралы более всего предпочитают комедию, потом классику, потом психологическую драму, спектакли на современную и молодежную темы, детективы и, наконец, исторические вещи. На вопрос - почему он пришел? - более культурный обычно отвечает: узнать что-то новое, нравится автор, привлекло название пьесы, играет известный актер. Менее культурный скажет: есть свободное время, пригласили, хочу отдохнуть, честно признается, что попал случайно.

Все функции, которые растерял (или избавился от них) театр, захватило кино - самый массовый и молодежный вид искусства. Театр начинается с вешалки, кинотеатр - с фойе, где должно быть уютнее, чем на улице. И наши кинодеятели вполне понимают, что такая массовость держится на двух "китах" - хороших кинофильмах и комфортабельных кинотеатрах. Когда плохой фильм - спасает кинотеатр, и может быть наоборот.

Школьники и студенты (чаще вдвоем, реже втроем и еще реже в одиночку) в среднем проводят в зрительном зале полчаса в сутки, люди в возрасте 30-40 лет - 5 минут, старше 50 лет - менее минуты. Отсюда специфичность киноискусства, развенчивающая миф, что хороший фильм хорош для всех. Во-первых, не будем забывать, что половина общей кинопотребности - развлечение, Для части сельской молодежи (как определили социологи, потенциальных мигрантов в город) это также окно в мир. Эстетическая составляющая быстро растет с образовательным уровнем, но никогда не заслоняет полностью развлекательную функцию.

Кино, кое в чем потеснившее театр, в свою очередь, теснится телевидением. Правда, телевидение еще не совсем нашло себя, и его побочная кинодеятельность остается пока что решающей. Дело в том, что существенная часть любителей кино, особенно лица старшего возраста, когда им предлагают на выбор хорошее качество изображения или домашнюю обстановку, останавливаются на последнем.

С некоторых пор в печати раздаются голоса, что телевидение превращает человека в пассивного созерцателя. Причем автор закона Кларка (о консерватизме стариков) так и сказал, что тем, кого боги хотят уничтожить, они сначала дают телевизор. Но это гипербола. Ведь кино уже перестало быть модной новинкой, а телевидение еще нет. По-видимому, пройдет какое-то время, и выключенный телевизор станет неотъемлемым, но не доминирующим элементом домашнего и общественного интерьера. Просыпаться он будет в расчете на конкретные передачи, как сейчас радио. Притом телевидение - мощный источник информационного питания для страждущих, и если благодаря ему поредеет число участников обитого жестью стола, где с треском "забивается козел", уже тогда можно сказать большое спасибо и заняться приобщением телезрителей к социальным группам книголюбов, посетителей музеев, художественных выставок, концертов симфонической музыки.

Кстати, о книге и о чтении. Раньше опять-таки было проще: кто больше читал, тот быстрее становился культурным человеком. Теперь важно не сколько, а что читаешь. Приятно смотреть в метро на уткнувшихся в книги, журналы, газеты. Но поинтересуйтесь, что именно читает каждый, и вы лучше узнаете людей. У нас теперь каждый культурный человек, живущий даже в "медвежьем углу", может вполне удовлетворять познавательную и эстетическую потребности за счет кино и книг. И по начитанности ему не трудно обогнать культурного москвича, в распоряжении которого есть и другие источники информации, а времени хронически не хватает.

Итак, долой свободное время, долой ничегонеделанье и непродуктивные занятия! Труд и отдых - это единый информационный режим, от которого зависит производительность нашего труда, наше здоровье и наша культура.

Культурный ли вы, читатель? Я дам вам на память самый простенький тест. Если вы часто подгоняете время и убиваете его, вы находитесь на низшей ступени культуры. Если безделье вам незнакомо и время заполняется стихийно - это средняя ступень. И если вы сознательно строите свой информационный режим - это уже высшая ступень. Вес определяет ваш информационный образ жизни.